Իրան. Դժվար ամառ-2026
Իրանի Իսլամական Հանրապետությունը հրաժեշտ տվեց այաթոլլա Խամենեիին
Հուլիսի 9-ի լույս 10-ի գիշերը տեղի է ունեցել Իրանի Իսլամական Հանրապետության գերագույն առաջնորդ Այաթոլլա Ալի Խամենեիի և նրա ընտանիքի անդամների հուղարկավորությունը, որոնք զոհվել են փետրվարի 28-ին Իրանի դեմ ամերիկա-իսրայելական երկրորդ պատերազմի առաջին օրը հրթիռային հարվածի հետևանքով:
Հուղակավորության ծիսակատարությունը կատարվել է Մաշհադում գտնվող իմամ Ռեզայի դամբարանում՝ սրբազան Մուհարրամ ամսին։ Իմամ Ռեզայի դամբարանը շիիզմի կենտրոնն է Իրանում։ Այն հսկայական համալիր է, որտեղ ամեն տարի այցելում են մինչև 20 միլիոն շիա ուխտավորներ։ Իրանի իշխանությունները Ալի Խամենեիին նահատակ են հայտարարել, որն ընկել է թշնամու գերակշիռ ուժերի դեմ մարտում: Այդ իսկ պատճառով գերեզմանի ընտրությունը հասկանալի է։ Այնտեղ է հանգչում նաև 2024 թվականին ավիավթարից զոհված իրանական նախագահ Էբրահիմ Ռաիսին:
Գերագույն առաջնորդի հրաժեշտի արարողությունները սկսվել են ուրբաթ օրը՝ հուլիսի 3-ին, և շարունակվել վեց օր: Հուլիսի 4-ին և 5-ին Թեհրանի «Մոսալլա Իմամ Խոմեյնիի» մեծ մզկիթում հանգուցյալին հրաժեշտ են տվել հրավիրված իրանցի կրոնական և քաղաքական գործիչներ և օտարերկրյա հյուրեր, որոնց թվում են եղել ավելի քան 30 երկրների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի, Չինաստանի, Հնդկաստանի ներկայացուցիչներ, ինչպես նաև «Հըզբոլլահի» և «Ամալ» շարժման պատվիրակությունները Լիբանանից, «Անսար Ալլահ» կազմակերպության ներկայացուցիչները Եմենից, ՀԱՄԱՍ-ի և «Իսլամական ջիհադի» ներկայացուցիչները Գազայից, իրանամետ շիա խմբավորումները Իրաքից:
Հուլիսի 6-ին Թեհրանում տեղի է ունեցել սգո երթ, որից հետո հուլիսի 7-ին Խամենեիի մարմինը տեղափոխվել է Ղոմ քաղաք, որը համարվում է երկրի գլխավոր աստվածաբանական կենտրոնը և շիա հոգևորականների համար սրբազան քաղաք: Հաջորդ օրը՝ Իրաք՝ սգո արարողություններ կատարելու աշխարհի գլխավոր շիական սրբավայրերում՝ Նաջաֆում և Քերբելայում, ինչը շիաների շրջանում կրոնական հարգանքի բարձրագույն արարք է: Հուլիսի 9-ին Ալի Խամենեիի մարմինը հողին հանձնեցին նրա հայրենի Մաշհեդ քաղաքում:
Անկասկած, Ալի Խամենեիի մարմնի բազմափուլ հրաժեշտի երթուղին, մի կողմից, սահմանվում է որպես բարձր խորհրդանշական նշանակություն ունեցող երթուղի՝ Իսլամական պետության, Իրանի կրոնական կենտրոնների և Իրաքի շիական սրբավայրերի միասնության տեսանկյունից, մյուս կողմից՝ որպես Իրանի Իսլամական Հանրապետության հեղափոխական, կրոնական և տարածաշրջանային ինքնության ցուցադրում:
Ամբողջ երկրում սգո միջոցառումները կշարունակվեն ևս 40 օր, իսկ հիշատակի արարողությունները՝ ընդհուպ մինչև Ալի Խամենեիի հուղարկավորության առաջին տարելիցը:
2026 թվականի սգո միջոցառումների եզակիությունը
Նախ, հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել Ալի Խամենեիի մահից ավելի քան չորս ամիս անց: Հայտնի է՝ Իսլամական սովորույթների համաձայն, մահացածներին սովորաբար լվանում են կրոնական ծեսերի համաձայն, հուղարկավորում և թաղում են հնարավորինս շուտ՝ իդեալական տարբերակում 24 ժամվա ընթացքում: Սակայն այս դեպքում հետաձգումն արդարացված էր։
ԱՄՆ-ի, Իսրայելի և Իրանի միջև պատերազմում ակտիվ ռազմական գործողությունները գրեթե անհնար են դարձրել զանգվածային պետական հուղարկավորությունների կազմակերպումը, առաջին հերթին ոչ միայն կազմակերպիչների, բարձրաստիճան քաղաքական գործիչների և կրոնական գործիչների, այլև հրաժեշտի արարողություններին մասնակցող հարյուր հազարավոր սգավորների անվտանգության տեսանկյունից:
Իրանի իշխանությունները սպասում էին հրադադարին, և այն երջանիկ պատահականությամբ վրա հասավ մուսուլմանական սրբազան Մուհարրամ ամսին, որն առանձնահատուկ նշանակություն ունի զոհաբերության և նահատակության համատեքստում: Ընդ որում՝ պարսիկները պարսիկներ չէին լինի, եթե, իհարկե, ոչ պատահականորեն, Իրանի բազմաթիվ օտարերկրյա պատվիրակությունների և բարձրաստիճան ղեկավարության մասնակցությամբ հրաժեշտի պաշտոնական պետական արարողությունը չնշանակեին հենց հուլիսի 4-ին՝ ԱՄՆ անկախության 250-ամյակի օրը։
Երկրորդ, իրանական տվյալներով՝ Իրանում և Իրաքում սգո միջոցառումներին մասնակցել է մինչև 43 միլիոն մարդ։ Հատկանշական է, որ 1989 թվականի հունիսին Իսլամական հեղափոխության առաջնորդ, ԻԻՀ հիմնադիր և նրա առաջին ռահբար (առաջնորդ) այաթոլլա Խոմեյնիի հրաժեշտը տևեց ընդամենը երեք օր՝ 7-10 միլիոն մարդու մասնակցությամբ։
Այժմ մասնակիցների թիվն աճել է։ Ճիշտ է, օտարերկրյա դիտորդները պատրաստ չեն վստահել Ա. Խամենեիի հուղարկավորության մասնակիցների թվի վերաբերյալ նման ցնցող պաշտոնական տվյալներին, սակայն ընդունում են դրանց աննախադեպ թիվը, որը մոտենում է 10-15 միլիոն մարդու, ինչը վկայում է մուսուլմանների այս հատվածի կարևորության և միասնության բարձր աստիճանի մասին ռազմական ագրեսիայի պայմաններում:
Երրորդ՝ կարևորը ոչ թե մասնակիցների թիվն է, այլ իշխանությունների մոբիլիզացիոն հնարավորությունները, որոնք կազմակերպել էին նման եզակի, իր մասշտաբներով պետական միջոցառումների համար աննախադեպ հուղակավորություն, որը նմանօրինակը չունի ոչ միայն Իրանի, այլև, թերևս, աշխարհի պատմության մեջ։ Ընդ որում՝ ԱՄՆ – ի և Իսրայելի հետ պատերազմի պայմաններում, ներքին և արտաքին քաղաքական ամենաբարդ պայմաններում։
Ալի Խամենեիի հուղարկավորության կազմակերպման համար պատասխանատու էր ԻԻՀ ներքին գործերի փոխնախարար Ալի Աքբար Փուրջամշիդիանը և միաժամանակ սգո միջոցառումների կազմակերպման ազգային շտաբի քարտուղարը: Իր հերթին, Ալի Խամենեիի հուղարկավորության կրոնական-գաղափարական ղեկավարը Ղոլամալի Հադդադ Ադելն էր՝ Մոջթաբա Խամենեիի աներհայրը (Գ․Հ․ Ադելի մահացած դուստրը՝ Զահրան, Մոջթաբայի կինն էր)։
Ալի Խամենեիի մարմինը հողին հանձնելու ժամանակ գլխավոր հոգեհանգստյան աղոթքը (ջանազա-նամազ) գլխավորել է գրեթե հարյուրամյա մեծ այաթոլլա Ջաֆար Սոբհանին: Սակայն միջոցառումների կազմակերպման, համակարգման և բնակչության մոբիլիզացիայի հիմնական աշխատանքները կատարում էր ԻՀՊԿ Թեհրանի տարածաշրջանային «Մոհամմադ Ռասուլոլլահ» ստորաբաժանումը՝ բրիգադի գեներալ Հասան Հասանզադեի հրամանատարությամբ:
Իշխանությունները պնդում են, որ դրանց նախապատրաստումն իր մասշտաբներով և դրամական ծախսերով աննախադեպ է դարձել Իրանի պատմության մեջ պետական միջոցառումների համար: Մասնավորապես, ուխտավորների համար կազմակերպվել են հազարավոր ճամբարներ, իրականացվել են միլիոնավոր ժամանողների տեղափոխումը և տեղավորումը՝ համապատասխանաբար սննդի, ջրի, սանիտարական և բժշկական օգնության և պաշտպանության ապահովմամբ: Թեհրանի կենտրոնով և այլ քաղաքներում մշակվել են հատուկ երթուղիներ, որոնք թույլ են տվել կարգավորել մարդկանց հոսքը և ապահովել անվտանգությունը:
Պատրաստվել են միլիոնավոր միավոր քարոզչական նյութեր՝ դրոշներ, դրոշակներ, կարգախոսներ, պաստառներ, երաժշտական-կրոնական նվագակցություն։ Իրականացվել է իրադարձությունների ուղիղ հեռարձակում հեռուստատեսությամբ, ռադիոյով և ինտերնետ ցանցերով։ Իրանի իշխանությունները ևս մեկ անգամ դրսևորեցին մոբիլիզացիոն ներուժի ամենաբարձր մակարդակը։
Չորրորդ. Ժամանակակից Իրանում քաղաքական գործընթացները վերլուծող դիտորդների համար շատ առումներով հատկանշական է այս կամ այն նշանավոր և հեղինակավոր քաղաքական գործիչների ներկայությունը կամ բացակայությունը կարևորագույն միջոցառումներին:Այսպես, մտորումների տեղիք է տվել այն փաստը, որ ԻԻՀ նախկին նախագահներ Մոհամմադ Խաթամին (1997-2005) և Հասան Ռոհանին (2013-2021) ներկա չեն եղել պաշտոնական հիշատակման միջոցառումներին: Նույնը վերաբերում է նախկին արտգործնախարար Մոհամմադ Ջավադ Զարիֆին և Իրանի շատ այլ նշանավոր քաղաքական գործիչների:
Միևնույն ժամանակ, Խամենեիի հուղարկավորության ժամանակ հայտնվել են ավելի վաղ իսրայելական քարոզչությամբ և ասեկոսեներով «թաղված» գեներալ Էսմայիլ Քաանին՝ Իսլամական հեղափոխության պահապանների կորպուսի «Ղոդս» հատուկ նշանակության ուժերի հրամանատարը, և ԻԻՀ նախկին նախագահ Մահմուդ Ահմադինեժադը (2005 – 2013)։ Ճիշտ է, վերջինս հատուկ հրավիրվածների թվում չէր, այլ սգացող ժողովրդի մեջ։ Հատկանշական է, որ The New York Times –ը (13.07.2026) դրանից քիչ առաջ հայտնել էր, որ Մ. Ահմադինեժադը, ով իրանցի բոլոր նախագահներից ամենախիստ հակասիոնիստն է և Իրանի միջուկայնացման ամենահետևողական կողմնակիցը, իբր հավաքագրվել է «Մոսադի» կողմից և ԻՀՊԿ-ի կողմից վերցվել տնային կալանքի։ Սակայն Ահմադինեժադի գրասենյակն արագորեն հերքեց այդ զրպարտությունները։ Բայց դա արդեն այլ պատմություն է…
Սգո արարողություններին ներկա են եղել հանգուցյալ Ալի Խամենեիի երեք որդիները՝ Մոստաֆան, Մասուդն ու Մեյսամը:Սա նրանց առաջին հրապարակային ներկայությունն էր փետրվարից ի վեր՝ հոր մահից հետո։ Ընդ որում՝ Մոստաֆ Խամենեիի ավագ որդին Մեշհադում Իմամ Ռեզայի դամբարանում հուղարկավորության ժամանակ հոգեհանգստյան աղոթք է արել հոր մարմնի վրա։
Բայց, թերևս, ամենաուշագրավը երկու պահ էր. Նախ՝ սգո բոլոր միջոցառումներին, ներառյալ հուղակավորության արարողությանը, հանգուցյալ ռահբար Մոջթաբա Խամենեիի որդու՝ Իրանի Իսլամական Հանրապետության նոր գերագույն առաջնորդի բացակայությունը։ Երկրորդ՝ փետրվարի 8-ից ի վեր առաջին անգամ ԻՀՊԿ գլխավոր հրամանատար, գեներալ Ահմադ Վահիդիի հայտնվելը հանրության առաջ։
Իրանական ԶԼՄ-ները հաղորդել են՝ հուլիսի 2-ին՝ սգո միջոցառումների նախօրեին, նա մասնակցել է Խամենեիի հուղարկավորության նախապատրաստման հարցերով խորհրդակցությանը, իսկ այնուհետև մասնակցել է հանգուցյալ ռահբարի նախկին նստավայրի մոտ գտնվող նեղ շրջանակի համար նախատեսված հրաժեշտի փակ արարողությանը: Հուլիսի 5-ին գեներալ Վահիդին մասնակցել է «Մոսալլա Իմամ Խոմեյնիի» մզկիթում այաթոլլա Ալի Խամենեիի հրաժեշտի համազգային հրապարակային արարողությանը:
Գերագույն առաջնորդ այաթոլլա Խամենեիի զոհվելու կապակցությամբ կազմակերպված սգո միջոցառումների առանձնահատկությունները դարձել են Իրանի Իսլամական Հանրապետության հետագա զարգացման հնարավոր ուղիների ակնարկների աղբյուր:
Իրանցիների միասնությունը որոշակի տարաձայնությունների պայմաններում
Ազգային սահմաններից դուրս լայնածավալ համապարփակ սգո միջոցառումները ԻԻՀ ռազմաքաղաքական և կրոնական ղեկավարության կողմից մտահղացվել էին որպես վիթխարի պաշտոնական արշավ, որն ուղղված է Իրանի Իսլամական պետության ինստիտուցիոնալ շարունակականության, քաղաքական լեգիտիմության, սոցիալական զորահավաքային կարողությունների և ողջ ժողովրդի միասնության ցուցադրմանը:
Իրանական ԶԼՄ-ները վկայում են, որ ԱՄՆ-ի և Իսրայելի դեմ պատերազմը համախմբել է իրանցիներին սպառնալիքի առջև, իսկ հուղարկավորությունը դարձել է ազգային միասնության խորհրդանիշ:
Ընդ որում, նրանցից շատերը, ովքեր իրենց քաղաքականությունից դուրս էին համարում և անտարբեր, իսկ հաճախ քննադատաբար էին վերաբերվում իշխող ռեժիմին, հայացքն ուղղել են իշխանություններին, նրա հետ միասնականության զգացումներ հայտնել։
Իրոք, քաղաքացիական թիրախների դեմ շարունակվող ամերիկա-իսրայելական ռմբակոծությունների արշավը, քոլեջի հարձակման ժամանակ աշակերտուհիների ողբերգական մահը, Գերագույն առաջնորդ Խամենեիի և նրա ընտանիքի սպանությունը, ինչպես նաև բազմաթիվ քաղաքական և ռազմական առաջնորդների՝ իրենց կանանց և երեխաների հետ միասին սպանությունը՝ այս ամենը խորը դժգոհությամբ էր ընդունվում նույնիսկ այն իրանցիների կողմից, ովքեր դեմ էին ռեժիմին:
Միևնույն ժամանակ, շատերը, ովքեր իրենց համարում էին ապաքաղաքական և անտարբեր, կամ հաճախ քննադատաբար տրամադրված իշխող ռեժիմի նկատմամբ, իրենց ուշադրությունը սևեռեցին իշխանությունների վրա և արտահայտեցին նրանց հետ միասնության զգացում:
Կարևոր է նաև այն, որ իրանցիների մեծ մասի զանգվածային գիտակցության մեջ Ալի Խամենեին նահատակ է ներկայացել։ Նա դարձել է նահատակ և խորհրդանիշ իրանական տոկունություն և շիա հավատքի․ հայտնի է՝ շիիզմի մեջ նահատակությունը կրոնական ինքնության և հոգևորության հիմնաքարն է: Այն խորհրդանշում է արդարության հավատարմությունը և բռնակալության դեմ պայքարը:
Այս վարդապետության հիմնական մարմնացումը Մուհամեդ մարգարեի թոռան՝ Իմամ Հուսեյնի կամավոր մահն է 680 թվականին Քերբալայի ճակատամարտում՝ Մուհարամի սուրբ ամսվա ընթացքում։ Շիաների համար հատուկ այս ամսվա ընթացքում (2026 թվականի 17.06-ից 16.07 – ը) ստորագրվեց իրանա-ամերիկյան զինադադարի հուշագիր (չնայած այն երկար չտևեց), և որ ամենակարևորն է՝ այաթոլլա Խամենեին թաղվեց, ինչը նրա անվան շուրջ ստեղծեց մարտիրոսության լրացուցիչ լուսապսակ:
Այս ամենը հանգեցրել է Իրանում հասարակական տրամադրությունների զգալի փոփոխության՝ հօգուտ գործող կառավարության, որը, օգտագործելով իր հզոր մոբիլիզացիոն ներուժը (վերը քննարկվեց) կարողացավ սգո միջոցառումների համար հավաքել միլիոնավոր մարդկանց, առաջին հերթին՝ իր համախոհներին, իր կողմնակիցներին և ապաքաղաքական բնակիչների զգալի մասին։ Չմոռանանք՝օտարերկրյա և նույնիսկ իրանցի հետազոտողների տվյալներով, ռեժիմի կողմնակիցների ամուր միջուկը կազմում է մոտ 25-30%, այսինքն՝ մոտ 20 մլն չափահաս բնակչության գումարած 5-7 միլիոնը, ովքեր պատերազմի ժամանակ «միացել» են ռեժիմին՝ հայրենասիրական նկատառումներով։ Դա շատ է, հատկապես մեկ վայրում և մեկ ժամանակում:
Ոչ միայն սգո արշավի, այլև վերջին շաբաթներին երկրում տիրող ողջ քաղաքական-գաղափարական իրավիճակի գլխավոր քաղաքական-գաղափարական առանցքը դարձել է Ալի Խամենեիի, նրա հարազատների, զինակիցների և բազմաթիվ այլ իրանցիների սպանության համար վրեժխնդրության միանգամայն հասկանալի ցանկությունը, որոնք զոհվել են ռմբակոծությունների հետևանքով:
Թիրախ են դարձել ԱՄՆ նախագահ Թրամփը և Իսրայելի վարչապետ Նեթանյահուն։ Մարդկային զանգվածի մեջ գերակշռող կարմիր դրոշների համապատկերին, որոնք շիական մշակույթում խորհրդանշում են վրեժխնդրություն, առանձնանում էին «Մահ ԱՄՆ-ին», «Մահ Իսրայելին», «Սպանիր Թրամփին», «Սպանիր Բիբիին» կարգախոսներն ու պաստառները և նույնիսկ Թրամփի կախված մեկ խրտվիլակ:
Ընդ որում, սգո երթերի բորբոքված մասնակիցների զայրույթը չի սահմանափակվել օտարերկրյա թշնամիներով, այն տարօրինակ կերպով տարածվել է նույնիսկ Իրանի նախագահ Մասուդ Փեզեշքիյանի և Իրանի ԱԳ նախարար Աբբաս Արաղչիի վրա այն բանի համար, որ նրանք, իբր, անթույլատրելի զիջումների են գնում ԱՄՆ-ին և Իսրայելին:Թեև այդպիսիք, հազիվ թե, կարելի է գտնել վերջին ամիսներին Իրանի գործողությունների վերլուծության արդյունքում։ Ավելի շուտ հակառակը։
Այսպիսով, Իրանի առաջնորդի մահվան կապակցությամբ կազմակերպված սգո միջոցառումների ժամանակ տեղի է ունեցել Իրանի բնակչության մի մասի համախմբում (կոնսոլիդացիա)՝ առավելապես ագրեսորին ուղղված քաղաքական արմատականության հիման վրա:
Տեսանելի է՝ ներկայիս բարդ պայմաններում երկրի ապագայի վերաբերյալ որոշակի տարաձայնություններ կան թե իրանական հասարակության մեջ, թե իրանական ղեկավարության ներսում, և պատերազմի խորապատկերին երկիրը մտնում է հնարավոր պետական վերակառուցման բարդ շրջան:
Իրանի ապագան՝ նո՞ր իսլամական հանրապետություն
Իրանի Իսլամական Հանրապետությունը գոյության գրեթե 50 տարիների ընթացքում, պահպանելով իր բովանդակությունը և հիմնվելով հայեցակարգի հիմնադիր ու ԻԻՀ ստեղծող այաթոլլա Խոմեյնիի կողմից մշակված «Վելայաթ Է ֆակիհ» («Վելայաթ Է ֆակիհը» կրոնական հոգևորականության սրբազան-քաղաքականացված արտահայտման սկզբունքն է, որը նպատակաուղղված է արդարամիտ աստվածաբան-իրավագետի բացարձակ իշխանությանը, ով իրենից ներկայացնում է հոգևոր, շիական հեղինակության բարձրագույն ատյանը՝ «մարջա-ե թաղլիդը») առայժմ անսասան սկզբունքի վրա, այնուամենայնիվ փոխել է իր որոշ ուրվագծեր:
Ֆրանսիական հանրապետությունների հետ բացարձակապես պայմանական համանմանությամբ՝ ԻԻՀ-ն բացառապես խորհրդանշական կերպով կարելի է ստորաբաժանել երեք Իսլամական Հանրապետությունների:
Առաջինը՝ այաթոլլա Խոմեյնիի ղեկավարությամբ (1979-1989), բնութագրվում էր նոր պետականության հեղափոխական և հետհեղափոխական ձևավորմամբ՝ «թոհուբոհային» տնտեսության (այլ կերպ ասած՝ բովանդակությամբ մոտ՝ ռազմական կոմունիզմի տնտեսություն) և իրանա – իրաքյան դաժան պատերազմի պայմաններում։
Այն ժամանակ կրոնական ղեկավարության իշխանությունը բացարձակ էր։ Գերագույն առաջնորդ այաթոլլա Խոմեյնին՝ գիտնական, փիլիսոփա, ով օժտված էր անվիճելի, անսասան հեղինակությամբ ինչպես կրոնական, այնպես էլ քաղաքական շրջանակներում, ինչպես նաև ուժեղ, գրեթե առեղծվածային խարիզմայով, լուծեց մրցակցող ստորադաս ինստիտուտների խնդիրներն ու վեճերը՝ կարծես վեր գտնվելով քաղաքականությունից, տնտեսությունից: Թերևս այաթոլլա Խոմեյնին եղել և մնում է միակը, ով կարողացել է լիարժեք կյանքի կոչել «վելայաթ Է ֆակիհ» – ի իր գաղափարը:
Պայմանական «Երկրորդ Իսլամական Հանրապետությունը» (1989-2026) գլխավորել է Ալի Խամենեին։ Ի տարբերություն այաթոլլա Խոմեյնիի՝ նա ընդամենը միջին աստիճանի հոգևորական էր։ Գերագույն առաջնորդի պաշտոնի թեկնածուների վարկանիշում փորձագետների խորհրդում քվեարկության ժամանակ զբաղեցրել է 14-րդ տեղը։ Այաթոլլայի պաշտոնն ու կոչումը նա ստացել է ներքաղաքական բարդ փոխզիջման արդյունքում։
Խամենեիի դարաշրջանը բնութագրվում էր իրան-իրաքյան պատերազմի հետևանքների վերացմամբ, տնտեսության մասնավոր և պետական հատվածների զարգացմամբ, ԻՀՊԿ-ի (Իսլամական հեղափոխության պահապանների կորպուս) ամրապնդմամբ և դրա վերածմամբ պետական հզորագույն քաղաքական-տնտեսական և ռազմա-ոստիկանական կառույցի, խիստ ներքին ու հարձակողական արտաքին քաղաքականությամբ և ուռճացված միջուկային հավակնություններով:
Զարգացումն ընթանում էր վերընթաց գծով՝ վայրէջքներով ու վերելքներով թե քաղաքականության, թե տնտեսության մեջ, երբեմն սոցիալական ոլորտում լուրջ անկայունության ալիքներով:
Հենվելով ԻՀՊԿ – ի և էլիտայի բիզնեսի աջակցության վրա, որոնք ամրապնդել են իրենց դիրքերը կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ ռահբար Խամենեին հոգևոր առաջնորդության սկզբունքը՝ «վելայաթ Է ֆակիհը», վերածել է պրագմատիկ ավտորիտար կառավարման սկզբունքի, որտեղ նրա վերջին խոսքը վճռորոշ նշանակություն է ունեցել: Միևնույն ժամանակ, կրոնական կառավարման կենտրոնների դերը աստիճանաբար նվազում էր, ինչպես նաև իսլամական գաղափարախոսության ազդեցությունը: Առաջին պլան էին մղվում ուժային կառույցները (ԻՀՊԿ) և մասնագետ-տնտեսավարողները։
2025 թվականի՝ ԻՀԻ-ի մասնակցությամբ առաջին ամերիկա-իսրայելական Տասնեկուօրյա պատերազմի իրադարձություններն ու արդյունքները ցույց տվեցին «Վելայաթ է ֆակիհ» համակարգի անբավարար արդյունավետությունը: Բարդագույն խնդիրների լուծման գործում առաջատար դիրքեր մղվեց Ազգային անվտանգության գերագույն խորհուրդը՝ իր քարտուղար Ալի Լարիջանիի գլխավորությամբ, ով մինչև 2026 թվականի մարտին իր զոհվելը, ըստ էության, կառավարում էր երկիրը Խամենեիի մահից առաջ և հետո:
Իրանի դեմ մղված վերջին երկու պատերազմների պատմությունը ցույց տվեց, որ ԻԻՀ-ում ներկայիս վարչակարգի կայունությունը, չնայած ավելի քան 70 ականավոր ռազմաքաղաքական գործիչների, այդ թվում՝ գերագույն առաջնորդ այաթոլլա Խամենեիի և այլ առանցքային քաղաքական գործիչների ոչնչացմանը, ապահովվում է ոչ թե «Վելայաթ Է ֆակիհ» համակարգով, այլ ներկայիս բարդ ռազմական պայմաններում ուժային կառույցների համախոհների կոալիցիայով, որտեղ գերիշխում են անվտանգության ծառայությունները, ԻՀՊԿ-ն, զինվորականները, դատական մարմինները՝ դուրս մղելով ավանդական կրոնական ինստիտուտները:
Ըստ իս՝ այժմ կարելի է փաստել, որ «Վելայաթ Է ֆաքիհ” սկզբունքը՝ Իրանի Իսլամական պետականության հիմքը, առանց խարիզմատիկ այաթոլլա Խոմեյնիի, ներքին և արտաքին հանգամանքների ճնշման տակ, էվոլյուցիոն կերպով սպառում է իրեն՝ պայմաններ ստեղծելով Իրանի Հանրապետական կառույցում անցումային շրջանի համար:
Պայմանական «Երրորդ Իսլամական Հանրապետությունը» ձևավորվում է հիմա՝ ներկա ժամանակում: Թե ինչպիսին այն կլինի՝ չափազանց բարդ հարց է, դրա պատասխանը դժվար է՝ մեծաքանակ ներքին և արտաքին հավելյալ գործոնների պատճառով, որոնցից շատերը հակասական են և միանշանակ չեն:
Թե Իրանում, թե աշխարհում որևէ մեկի մոտ կասկած չի առաջանում, որ 2026 թվականի ամռան կեսերին, այդ թվում՝ ԱՄՆ-ի և Իսրայելի կողմից սանձազերծված պատերազմի արդյունքում, ԻԻՀ-ում իրական իշխանությունն այս փուլում կենտրոնացված է ԻՀՊԿ-ի ձեռքում, որը գլխավորում է գլխավոր հրամանատար, գեներալ Ահմադ Վահիդին, որը, թերևս, ԻԻՀ փաստացի առաջնորդն է։
Պատերազմի պայմաններում տեղի ունեցավ իրական իշխանության այդ թևի բնական կոնսոլիդացիա։ Այժմ կորպուսի գեներալների խումբը կառավարում է իրանական կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները։ Այստեղ կարևորագույն դեր է խաղում ԻՀՊԿ գեներալ Մոհսեն Ռեզային՝ նոր ռահբար Մոջթաբա Խամենեիի գլխավոր ռազմական խորհրդականը։
Այդ խմբին են միանում ազգային անվտանգության բարձրագույն խորհրդի քարտուղար ԻՀՊԿ վետերան Մոհամմադ բաքեր Զուլքադարը, դատական իշխանության ղեկավար Ղոլամ Հոսեյն Մոհսենի Էջեին և ոստիկանության պետ Ահմադ Ռեզա Ռաջային: Հատուկ գործառույթ է կատարում խորհրդարանի խոսնակ ԻՀՊԿ գեներալ Մոհամմադ բաքեր Ղալիբաֆը, որն ապահովում է տվյալ «ոչ պաշտոնական խորհրդի» քաղաքական ճակատը և, ասես, կապող օղակ է այդ խմբավորման և իշխանության սահմանադրական թևերի՝ Մեջլիսի և կառավարության միջև։
Հենց նա է գլխավորում ԱՄՆ-ի հետ բանակցային գործընթացը՝ ստանալով քննադատության հարվածներ ինչպես արմատականների, այնպես էլ չափավոր պրագմատիկների կողմից։
Այս չափազանց բարդ իրավիճակում հարց է առաջանում նոր գերագույն առաջնորդ Մոջթաբա Խամենեիի դերի մասին: Սակայն արդյո՞ք դա է այսօրվա գլխավոր հարցը, երբ ընթանում է պատերազմ, և կոլեկտիվ ղեկավարությունը երկրի կառավարումն իրականացնում է առանց նոր ռահբարի անձնական մասնակցության՝ ըստ պաշտոնական հայտարարությունների, բացառապես նրա գրավոր դիրեկտիվների միջոցով:
ԻՀՊԿ-ն և նրա համախոհները հարմարեցնում են կառավարման համակարգը և նոր պետականություն կառուցում գործող սահմանադրական հիմքի վրա՝ առանց խաթարելու «Վելայաթ Է ֆակիհ» խոմեյնիստական գաղափարի գաղափարական հիմքերը։ Եվ դա կարևոր է:
Կարելի է ենթադրել, որ հեռանկարում գերագույն առաջնորդի պաշտոնը, հնարավոր է, իշխանության անհերքելի աղբյուրից վերածվի Իրանի Իսլամական Հանրապետության սահմանադրականության և լեգիտիմության խորհրդանիշի: Ավելին, ըստ հետազոտողների՝ չի բացառվում նույնիսկ այդ կառույցի վերացումը՝ չորս տարին մեկ անգամ ընտրվող նախագահի դերն ու ազդեցությունն ուժեղացնելու նպատակով։
Ի դեպ, այս թեմաների շուրջ քննարկումները ժամանակ առ ժամանակ բարձրացվել են Իրանում՝ սկսած Մոհամմադ Խաթամիի նախագահությունից։
Այսպիսով, Իրանի գերագույն առաջնորդ այաթոլլա Խամենեիի սպանության հետ կապված վիթխարի սգո արշավը, Իրանի դեմ ամերիկա-իսրայելական պատերազմը, այդ երկրի շուրջ արտաքին իրավիճակը, իրանական հասարակության և իրանական էլիտայի ուժերի ներքին դասավորվածությունը, այս ամենը պայմաններ են ստեղծում Իրանի պետական կառուցվածքի կառուցվածքի հնարավոր վերափոխման համար, որը ցույց է տալիս ագրեսիայի պայմաններում երկրի կառավարմանը հարմարվելու տոկունությունն ու կարողությունը:
ՎԼԱԴԻՄԻՐ ՍԱԺԻՆ
ՌԴ ԳԱ Արևելագիտության ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող, պատմական գիտությունների թեկնածու
Թարգմանությունը՝ Ժաննա Ավետիսյանի
